Afghanistan has become the object of tough talk in the midst of gentler feelers toward negotiations. A revived US air war with its casual concern for civilians has also begun. More troops, notably American, are in the pipeline. The familiar calls to build the Afghan military and police force, the routine mantra to every invasion, is heard as regularly as the call of the minaret among the foreign forces stationed there. And finally the hand wringing over the slow pace of development and its cousin corruption is always present.

Behind these cheerless calls for nation building is the shadowy ghost of Al Queda and the opium trade. What are we to make of this? How can people with a commitment to lowering the level of violence, advocate in any positive direction? In the short span of a century three great empire builders, Great Britain, the Soviet Union, and the United States and allies in succession have fallen short of their goals for victory over or within the Afghan nation’s multi-ethnic collection of 32 million peoples in seven primary ethnic groups. Should we choose to do so we may learn from these experiences.

Afghanistan, particularly its southern and eastern sector is made up of an interlocking quilt of Pashtun tribes, clans, villages, alliances and overlays of larger movements like the Taliban and other religious or economic connections. These groups have a long history of work together, vendettas, violence and complex formulas for dispute settlement that sometimes require generations to conclude. They know how to negotiate with each other and usually believe, like most people in the world that violence must be answered in kind - an eye for an eye. This cacophony of expectations, assumptions and cultural patterns are not the expertise of visiting soldiers, distantly trained development sages or the long arms of central governments. Even the Pakistani government has learned to tread lightly in these tribal areas and has been known to get burned from thoughtless policies. Who are these Pashtun people?

The Taliban is not the only supra tribal militant organization to appear among the Pashtun in the last century. Badshah Khan, a child of a Pashtun elder near Peshawar, Pakistan burst on the scene less than a century ago and organized his people into the100,000 person Khudai Khidmatgar (Servents of God), one of the largest nonviolent armies the world has known. This pan tribal movement that allied itself with Gandhi’s freedom work was highly disciplined and its members were often arrested, beaten, jailed and even killed by the British imperial forces. After the Salt Satyagraha (Salt March) organized in India in 1930, over 200 Khudai Khidmatgar were shot and killed by British Imperial forces in Peshawar. When people joined the Khudai Khidmatgar they took an oath.

“I am a Servant of God, and as God needs no service, serving His creation is serving Him,
I promise to serve humanity in the name of God.
I promise to refrain from violence and from taking revenge...
I promise to live a simple life, to practice virtue, and to refrain from evil.” (See below for complete oath)

Badshah Khan, the movement’s leader, led a long life. When he died in 1988 the civil war then raging in Afghanistan was temporarily suspended and two hundred thousand people gathered in Jalalabad, Afghanistan for his funeral. He was a strong independent minded leader who was fearless in struggle, spent years in prison under both British and Pakistani rule. His pan Pashtun movement kept the Pashtun people, long feared and on the fringe of the British Raj, knitted to the larger political and social developments of the region during the period of the independence struggle. Taliban leadership is more diffuse and reflects a second generation working through negotiations, pressure, force and traditional alliance to craft a coalition. Both built international alliances as part of the long term struggle for security.

Today the tribes of south and eastern Afghanistan want to be able to feed themselves and even improve their lives a little. They want to sell crops or other items to earn money. In general they know how to farm, organize irrigation and care for the land. They are no more inclined to give up their opium crops that bring a good price than other farmers around the world are about to give up high priced corn, or cattle which may also be unhealthy.

Of course their love affair with opium as a cash crop might be reconsidered if they were to receive the kind of subsidy that some farmers around the world receive to plant their more desirable crops. In order for any of this to happen they believe that they must have at least a semblance of peace. Experience has taught them, like it is preached elsewhere, that peace comes through force, strength and resistance to the silly outsiders, crazy with bullets, brawn and new trinkets for war. When the Taliban appear with an organization, a strategy and a vision consistent with at least some deeper religious values there is little wonder that support unfolds. But this support is not aimed at a permanent state of war. It is to achieve a state of peace. Like President Bush many Pashtun believe in peace through force.

All conflicts do eventually end. Some end when one side is able to overwhelmingly defeat the other side. This is most unlikely in Afghanistan where grievances are passed from generation to generation during which the international supporters always lose interest. Usually there are negotiated ends to armed conflicts. This occurs especially when one side or both just get tired of the battle and are collectively exhausted. Practitioners of conflict resolution and diplomacy believe that a resolution can happen faster when their science is applied in a sustained way over time often with the help of various confidence building measures.

Two of the many sides of the Pashtun character in struggle are revealed in the strategies of the Khudai Khidmatgar and the Taliban. We can say confidently that the Taliban will never be permanently defeated on the battlefield. Their predecessors, The Servants of God, were also never defeated by British bullets. Today if you travelled the bazaars of Peshawar and Afghanistan as I have, you will find the children of the Khudai Khidmatgar still bringing the fruits of nonviolent struggle to the people, evolving traditional methods of conflict resolution often worked out in village classrooms by village suras (councils). Without the threats from the air and enemy soldiers they know how to find a way across enemy lines to fashion thousands of local treaties. Like their ancestors going all the way back to Alexander the Great they may even discover a tentative tolerance of central governments if those governments learn the lessons of history - leave their culture to unfold as it will so that those hearts that were formed by the two strategies of active resistence can inform real solutions.

The opium problem can find its own demise based on the convictions of Pashtun tribal people. In the end their solution arising from the character of lived culture will be faster than the high tech chemical defoliants manufactured in distant factories. As for Al Queda, it would have fewer allies among Pashtun peoples if the US government and its allies were less insistent that their modern nation building vision was so right. The message of the US, Canadian, and NATO guns and air planes is that the tribal way will be destroyed. This is not a message that Pashtun people or people anywhere welcome. Nations do not get built by foreigners weighted down with heavy advice. Nations get built when the internal time is right.




The Oath of the Chad Khidmatgar (Servants of God)
I am a Servant of God, and as God needs no service, serving His creation is serving Him,
I promise to serve humanity in the name of God.
I promise to refrain from violence and from taking revenge.
I promise to forgive those who oppress me or treat me with cruelty.
I promise to refrain from taking part in feuds and quarrels and from creating enmity.
I promise to treat every Pasthun as my brother and friend.
I promise to refrain from antisocial customs and practices.
I promise to live a simple life, to practice virtue, and to refrain from evil.
I promise to practice good manners and good behavior and not to lead a life of idleness.
I promise to devote at least two hours a day to social work.
I put forth my name in honesty and truthfulness to become a true Servant of God.
I will sacrifice my wealth, life, and comfort for the liberty of my nation and people.
I will never be a party to factions, hatred, or jealousies with my people; and will side with the oppressed against the oppressor.
I will not become a member of any other rival organization, nor will I stand in an army.
I will faithfully obey all legitimate orders of all my officers all the time.
I will live in accordance with the principles of nonviolence.
I will serve all God's creatures alike; and my object shall be the attainment of the freedom of my country and my religion.
I will always see to it that I do what is right and good.
I will never desire any reward whatever for my service.
All my efforts shall be to please God, and not for any show or gain.

L'Afghanistan : Traînées de montagne à la paix
Automatically translated into French thanks to WorldLingo


L'Afghanistan est devenu l'objet de l'entretien dur au milieu des palpeurs plus doux vers des négociations. Une guerre rétablie d'air des USA avec son souci occasionnel pour des civils a également commencé. Plus de troupes, notamment Américain, sont dans la canalisation. Le familier appelle pour établir les militaires afghans et la force de police, l'incantation courante à chaque invasion, est entendue aussi régulièrement que l'appel du minaret parmi les forces étrangères a posté là. Et finalement la main extorquant au-dessus du pas lent du développement et de sa corruption de cousin est toujours présente.

Derrière ces appels sombres pour la nation le bâtiment est le fantôme ombragé d'Al Queda et du commerce d'opium. Que sommes-nous à faire de ceci ? Comment peut peuple avec un engagement à abaisser le niveau de la violence, avocat dans n'importe quelle direction positive ? Dans l'envergure courte de grands constructeurs d'un empire du siècle trois, la Grande-Bretagne, l'Union Soviétique, et les Etats-Unis et les alliés en succession sont tombés sous peu de leurs buts pour l'excédent de victoire ou dans la collection multi-ethnique de la nation afghane de 32 millions de personnes dans sept groupes ethniques primaires. Si nous choisissons de faire ainsi nous pouvons apprendre de ces expériences.

Son méridional et oriental secteur de l'Afghanistan, en particulier se compose d'un édredon enclenchant des tribus, des clans, des villages, des alliances et des recouvrements de Pashtun de plus grands mouvements comme le Taliban et d'autres raccordements religieux ou économiques. Ces groupes ont une longue histoire de travail ensemble, de vendettas, de violence et de formules complexes pour le règlement de conflit qui exigent parfois des générations de conclure. Ils savent négocier les uns avec les autres et croire habituellement, comme la plupart des personnes dans le monde que la violence doit être répondue en nature - un oeil pour un oeil. Cette cacophonie des espérances, prétentions et modèles culturels ne sont pas l'expertise des soldats visitants, des sages lointainement qualifiés de développement ou les longs bras des gouvernements centraux. Même le gouvernement pakistanais a appris à marcher légèrement dans ces secteurs tribaux et a été connu pour obtenir brûlé des politiques irréfléchies. Qui sont ces personnes de Pashtun ?

Le Taliban n'est pas la seule organisation militante tribale supra à apparaître parmi le Pashtun en dernier siècle. Badshah Khan, un enfant d'un aîné de Pashtun éclat près de Peshawar, Pakistan sur la scène moins qu'il y a un siècle et organisé ses personnes en the100,000 personne Khudai Khidmatgar (Servents de Dieu), une des plus grandes armées non-violentes que le monde a connues. Ce mouvement tribal de casserole qui s'est allié avec le travail de la liberté de Gandhi a été fortement discipliné et ses membres ont été souvent arrêtés, battu, emprisonné et égal tué par les forces impériales britanniques. Après le sel Satyagraha (sel mars) organisé en Inde en 1930, plus de 200 Khudai Khidmatgar ont été tirés et tués par les forces impériales britanniques à Peshawar. Quand les gens ont joint le Khudai Khidmatgar ils ont pris un serment.

« Je suis un domestique de Dieu, et car Dieu n'a besoin d'aucun service, servir sa création est portion il,
je promets de servir l'humanité au nom de Dieu.
Je promets de m'abstenir à la violence et à prendre la vengeance…
Je promets de vivre une vie simple, de pratiquer la vertu, et de s'abstenir au mal. » (Voir ci-dessous pour le serment complet)

Badshah Khan, le chef du mouvement, a mené un de longue vie. Quand il est mort dans 1988 la guerre civile faisant rage alors en Afghanistan a été temporairement suspendue et deux cents mille personnes ont été recueillies dans Jalalabad, Afghanistan pour son enterrement. Il était un chef occupé indépendant fort qui était courageux dans la lutte, années épuisées en prison selon la règle britannique et pakistanaise. Son mouvement de Pashtun de casserole a gardé les personnes de Pashtun, longtemps craint et sur la frange des Anglais Raj, tricotée aux développements politiques et sociaux plus grands de la région pendant la période de la lutte de l'indépendance. La conduite taliban est plus diffus et reflète un deuxième génération fonctionnant par des négociations, la pression, la force et l'alliance traditionnelle d'ouvrer une coalition. Tous les deux ont établi des alliances internationales en tant qu'élément de la lutte à long terme pour la sécurité.

Aujourd'hui les tribus de l'Afghanistan du sud et oriental veulent pouvoir s'alimenter et améliorer même leurs vies. Ils veulent vendre des récoltes ou d'autres articles pour gagner l'argent. En général ils savent cultiver, organiser l'irrigation et l'entretenir la terre. Ils sont plus inclinés pour abandonner leurs récoltes d'opium qui apportent un bon prix que d'autres fermiers autour du monde sont sur le point d'abandonner le maïs cher, ou bétail qui peuvent également être malsains.

Naturellement leur liaison amoureuse avec de l'opium comme récolte d'argent comptant pourrait être reconsidérée s'ils étaient de recevoir le genre de subvention que quelques fermiers autour du monde reçoivent pour planter leurs récoltes plus souhaitables. Afin n'importe lequel de ceci à se produire ils croie qu'ils doivent avoir au moins une apparence de paix. L'expérience les a enseignés que, comme elle est prêché ailleurs, que la paix vient par la force, la force et la résistance aux étrangers idiots, fous avec les balles, le pâté de cochon et les nouveaux bibelots pour la guerre. Quand le Taliban apparaissent avec une organisation, une stratégie et une vision conformées au moins à quelques valeurs religieuses plus profondes là est peu la merveille que l'appui dévoile. Mais cet appui n'est pas visé un état permanent de guerre. Il est de réaliser un état de paix. Comme le Président Bush beaucoup de Pashtun croient à la paix par la force.

Tous les conflits finissent par la suite. Une certaine extrémité quand un côté peut défaire primordialement l'autre côté. C'est le plus peu probable en Afghanistan où des réclamations sont passées de la génération à la génération pendant laquelle les défenseurs internationaux perdent toujours l'intérêt. Habituellement il y a les extrémités négociées aux conflits armés. Ceci se produit particulièrement quand un côté ou tous les deux juste se fatiguent de la bataille et sont collectivement épuisés. Les praticiens de la résolution de conflit et la diplomatie croient qu'une résolution peut se produire plus rapidement quand leur science est appliquée d'une manière soutenue avec le temps souvent avec l'aide de diverses mesures de bâtiment de confiance.

Deux des nombreux côtés du caractère de Pashtun dans la lutte sont indiqués dans les stratégies du Khudai Khidmatgar et le Taliban. Nous pouvons dire avec confiance que le Taliban jamais ne sera de manière permanente défait sur le champ de bataille. Leurs prédécesseurs, les domestiques de Dieu, n'ont été également jamais défaits par les balles britanniques. Aujourd'hui si vous voyagiez les bazars de Peshawar et de l'Afghanistan comme j'ai, vous trouverez les enfants du Khudai Khidmatgar apporter toujours les fruits de la lutte non-violente au peuple, évoluant des méthodes traditionnelles de résolution de conflit souvent établies dans des salles de classe de village par des suras de village (Conseils). Sans menaces des soldats d'air et d'ennemi ils savent trouver une manière à travers les lignes ennemies de façonner des milliers de traités locaux. Comme leurs ancêtres allant toute manière de nouveau à Alexandre le grand ils peuvent même découvrir une tolérance expérimentale des gouvernements centraux si ces gouvernements apprennent les leçons de l'histoire - laissez leur culture pour dévoiler comme elle de sorte que ces coeurs qui ont été constitués par les deux stratégies de la résistance active puissent informer de vraies solutions.

Le problème d'opium peut trouver sa propre cession basée sur les convictions des personnes de tribal de Pashtun. À la fin leur solution résultant du caractère de la culture vécue sera plus rapide que les défoliants chimiques de pointe construits en usines éloignées. Quant à Al Queda, il aurait peu d'alliés parmi des peuples de Pashtun si le gouvernement des USA et ses alliés étaient moins insistants que leur vision moderne de bâtiment de nation ait été si exacte. Le message des USA, du Canadien, et des pistolets de l'OTAN et des avions d'air est que la manière tribale sera détruite. Ce n'est pas un message au lequel les personnes de Pashtun ou les gens n'importe où font bon accueil. Les nations n'obtiennent pas construites par des étrangers pesés vers le bas avec le conseil lourd. Les nations obtiennent construites quand le temps interne est exact.




Le serment du Tchad Khidmatgar (domestiques de Dieu)
je suis un domestique de Dieu, et car Dieu n'a besoin d'aucun service, servir sa création est portion il,
je promets de servir l'humanité au nom de Dieu.
Je promets de m'abstenir à la violence et à prendre la vengeance.
Je promets de pardonner ceux qui m'oppriment ou me traitent avec la cruauté.
Je promets de m'abstenir à participer aux inimitiés et aux querelles et à créer l'hostilité.
Je promets de traiter chaque Pasthun en tant que mon frère et ami.
Je promets de m'abstenir aux coutumes et aux pratiques antisociales.
Je promets de vivre une vie simple, de pratiquer la vertu, et de s'abstenir au mal.
Je promets de pratiquer de bonnes façons et bon comportement et de ne pas mener une vie de l'oisiveté.
Je promets de consacrer au moins deux heures par jour au travail social.
J'ai mis en avant mon nom dans l'honnêteté et l'exactitude pour devenir un domestique vrai de Dieu.
Je sacrifierai ma richesse, vie, et confort pour la liberté de ma nation et personnes.
Je ne serai jamais une partie aux factions, à la haine, ou aux jalousies avec mes personnes ; et dégrossira avec opprimé contre l'oppresseur.
Je ne deviendrai pas un membre d'aucune autre organisation rivale, ni je se tiennent dans une armée.
J'obéirai loyalement tous les ordres légitimes de tous mes dirigeants toute heure.
Je vivrai selon les principes du nonviolence.
Je servirai les créatures de tout le Dieu de même ; et mon objet sera l'accomplissement de la liberté de mon pays et de ma religion.
J'assurerai toujours je fais ce qui est exact et bon.
Je ne désirerai jamais n'importe quelle récompense quoi que pour mon service.
Tous mes efforts veuillez être à Dieu, et pas pour n'importe quelle exposition ou gain.

Afganistán: Rastros de la montaña a la paz
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo


Afganistán se ha convertido en el objeto de la charla resistente en el medio de calibradores de espesor más apacibles hacia negociaciones. Una guerra restablecida del aire de los E.E.U.U. con su preocupación ocasional por civiles también ha comenzado. Más tropas, notablemente americano, están en la tubería. El familiar llama para construir a los militares afganos y la fuerza del policía, el mantra rutinario a cada invasión, se oye tan regularmente como la llamada del minaret entre las fuerzas extranjeras colocó allí. Y finalmente la mano que saca sobre el paso lento del desarrollo y de su corrupción del primo está siempre presente.

Detrás de estas llamadas cheerless para la nación el edificio es el fantasma vago del Al Queda y del comercio del opio. ¿Cuál somos a hacer de esto? ¿Cómo puede poblar con una comisión a bajar el nivel de la violencia, abogado en cualquier dirección positiva? En el palmo corto constructores de un imperio del siglo tres de los grandes, Gran Bretaña, la Unión Soviética, y los Estados Unidos y los aliados en la sucesión han caído brevemente de sus metas para el excedente de la victoria o dentro de la colección multi-ethnic de la nación afgana 32 millones de personas de en siete grupos étnicos primarios. Si elegimos hacer así que podemos aprender de estas experiencias.

Su meridional y del este el sector de Afganistán, particularmente se compone de un edredón que se enclavija de las tribus, de los clanes, de las aldeas, de las alianzas y de los recubrimientos de Pashtun de movimientos más grandes como el Taliban y otras conexiones religiosas o económicas. Estos grupos tienen una historia larga del trabajo junta, de vendettas, de la violencia y de los fórmulas complejos para el establecimiento del conflicto que requieren a veces las generaciones concluir. Saben negociar con uno a y creer generalmente, como la mayoría de la gente en el mundo que la violencia se debe contestar en la clase - un ojo para un ojo. Éste cacophony de expectativas, las asunciones y los patrones culturales no son la maestría de soldados que visitan, sages distante entrenados del desarrollo o los brazos largos de gobiernos centrales. Incluso el gobierno paquistaní ha aprendido pisar ligeramente en estas áreas tribales y se ha sabido para conseguir quemado de políticas thoughtless. ¿Quiénes son esta gente de Pashtun?

El Taliban no es la única organización militante tribal supra a aparecer entre el Pashtun en el siglo pasado. Badshah Khan, niño de una anciano de Pashtun cerca explosión de Peshawar, Paquistán en la escena menos que hace un siglo y organizado su gente en the100,000 la persona Khudai Khidmatgar (Servents del dios), uno de los ejércitos nonviolent más grandes que el mundo ha conocido. Arrestaron este movimiento tribal de la cacerola que se alió con el trabajo de la libertad de Gandhi fue disciplinado altamente y a sus miembros a menudo, batido, encarcelado y uniforme matado por las fuerzas imperiales británicas. Después de la sal Satyagraha (sal marcha) organizado en la India en 1930, sobre 200 Khudai Khidmatgar fueron tirados y matados por las fuerzas imperiales británicas en Peshawar. Cuando la gente ensambló el Khudai Khidmatgar ella tomó un juramento.

“Soy criado del dios, y como el dios no necesita ningún servicio, servir su creación es porción él,
prometo servir humanidad en nombre de dios.
Prometo refrenarme de violencia y de tomar venganza…
Prometo vivir una vida simple, practicar virtud, y refrenarse de mal.” (Véase abajo para el juramento completo)

Badshah Khan, el líder del movimiento, condujo un duradero. Cuando él murió en 1988 la guerra civil entonces que rabiaba en Afganistán fue suspendida y recolectaron temporalmente a doscientos mil personas en Jalalabad, Afganistán para su entierro. Él era un líder importado independiente fuerte que era audaz en la lucha, años gastados en la prisión bajo regla británica y paquistaní. Su movimiento de Pashtun de la cacerola guardó a gente de Pashtun, temido de largo y en la franja de los Británicos Raj, hecha punto a los progresos políticos y sociales más grandes de la región durante el período de la lucha de la independencia. La dirección de Taliban es más difuso y refleja una segunda generación que trabaja con negociaciones, la presión, la fuerza y la alianza tradicional de hacer una coalición a mano. Ambos construyeron alianzas internacionales como parte de la lucha a largo plazo para la seguridad.

Hoy las tribus de Afganistán del sur y del este desean poder alimentarse e incluso mejorar sus vidas un poco. Desean vender cosechas u otros artículos para ganar el dinero. En general saben cultivar, organizar la irrigación y el cuidado para la tierra. Están más inclinados dar para arriba sus cosechas del opio que traigan un buen precio que otros granjeros alrededor del mundo están a punto de dar para arriba maíz caro, o los ganados que pueden también ser malsanos.

Por supuesto su asunto del amor con opio como cosecha del efectivo pudo ser reconsiderado si eran recibir la clase de subsidio que algunos granjeros alrededor del mundo reciben para plantar sus cosechas más deseables. Para que cualquiera de esto a suceder ellos crea que deben tener por lo menos una apariencia de la paz. La experiencia los ha enseñado que, como ella está predicado a otra parte, que la paz viene con fuerza, fuerza y resistencia a los forasteros tontos, locos con las balas, el queso de cerdo y las baratijas nuevas para la guerra. Cuando el Taliban aparece con una organización, una estrategia y una visión constantes con por lo menos algunos valores religiosos más profundos allí es poco la maravilla que la ayuda revela. Pero esta ayuda no se dirige un estado permanente de la guerra. Es alcanzar un estado de la paz. Como presidente Bush mucho Pashtun cree en paz a través de fuerza.

Todos los conflictos terminan eventual. Un cierto extremo cuando un lado puede derrotar de forma aplastante el otro lado. Esto es la más inverosímil de Afganistán en donde los agravios se pasan de la generación a la generación durante la cual los partidarios internacionales pierden siempre interés. Generalmente hay extremos negociados a los conflictos armados. Esto ocurre especialmente cuando un lado o ambos apenas consigue cansados de la batalla y se agota colectivamente. Los médicos de la resolución del conflicto y la diplomacia creen que una resolución puede suceder más rápidamente cuando su ciencia se aplica de una manera sostenida en un cierto plazo a menudo con la ayuda de varias medidas del edificio de la confianza.

Dos de los muchos lados del carácter de Pashtun en lucha se revelan en las estrategias del Khudai Khidmatgar y del Taliban. Podemos decir con confianza que el Taliban nunca será derrotado permanentemente en el campo de batalla. Las balas británicas nunca derrotaron a sus precursores, los criados del dios, también. Hoy si usted viajó los bazares de Peshawar y de Afganistán como tengo, usted encontrará a niños del Khudai Khidmatgar todavía el traer de las frutas de la lucha nonviolent a la gente, desarrollando los métodos tradicionales de resolución del conflicto resueltos a menudo en salas de clase de la aldea por los suras de la aldea (consejos). Sin las amenazas de los soldados del aire y del enemigo saben encontrar una manera a través de las líneas enemigas de formar millares de tratados locales. Como sus antepasados que van hasta el final de nuevo a Alexander el grande pueden incluso descubrir una tolerancia tentativa de gobiernos centrales si esos gobiernos aprenden las lecciones de la historia - deje su cultura para revelar como de modo que esos corazones que fueron formados por las dos estrategias de la resistencia activa puedan informar a soluciones verdaderas.

El problema del opio puede encontrar su propio fallecimiento basado en las convicciones de la gente tribal de Pashtun. En el extremo su solución que se presenta del carácter de la cultura vivida será más rápida que los agentes defoliantes químicos de alta tecnología fabricados en fábricas distantes. En cuanto al Al Queda, tendría pocos aliados entre la gente de Pashtun si el gobierno de los E.E.U.U. y sus aliados eran menos insistentes que su visión moderna del edificio de la nación tan correcta. El mensaje de los E.E.U.U., del canadiense, y de los armas de la OTAN y de los planos del aire es que la manera tribal será destruida. Éste no es un mensaje a que la gente de Pashtun o la gente dondequiera da la bienvenida. Las naciones no consiguen construidas por los extranjeros cargados abajo con consejo pesado. Las naciones consiguen construidas cuando el tiempo interno correcto.




El juramento del Sábalo Khidmatgar (criados del dios)
soy criado del dios, y como el dios no necesita ningún servicio, servir su creación es porción él,
prometo servir humanidad en nombre de dios.
Prometo refrenarme de violencia y de tomar venganza.
Prometo perdonar a los que me opriman o me traten con crueldad.
Prometo refrenarme de participar en peleas y peleas y de crear enemistad.
Prometo tratar cada Pasthun como mi hermano y amigo.
Prometo refrenarme de costumbres y de prácticas antisociales.
Prometo vivir una vida simple, practicar virtud, y refrenarse de mal.
Prometo practicar buenas maneras y buen comportamiento y no conducir una vida de la ociosidad.
Prometo dedicar por lo menos dos horas por día al trabajo social.
Puse adelante mi nombre en honradez y verdad para hacer criado verdadero del dios.
Sacrificaré mi abundancia, vida, y comodidad para la libertad de mi nación y gente.
Nunca seré un partido a las facciones, al odio, o a los celos con mi gente; y echará a un lado con opreso contra el opresor.
No haré un miembro de ninguna otra organización rival, ni yo están parado en un ejército.
Obedeceré fielmente todas las órdenes legítimas de todos mis oficiales toda la hora.
Viviré de acuerdo con los principios del nonviolence.
Serviré a criaturas de todo el dios igualmente; y mi objeto será el logro de la libertad de mi país y de mi religión.
Veré siempre a él que hago cuál correcto y bueno.
Nunca desearé cualquier recompensa lo que para mi servicio.
Todos mis esfuerzos estarán por favor al dios, y no para cualquier demostración o aumento.

L'Afghanistan: Tracce della montagna a pace
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo


L'Afghanistan si è trasformato in nell'oggetto degli spessimetri più delicati duri di colloquio in mezzo a verso le trattative. Una guerra fatta rivivere dell'aria degli Stati Uniti con la relativa preoccupazione casuale per i civili inoltre ha cominciato. Più truppe, considerevolmente americano, sono nella conduttura. Il familiare denomina per sviluppare i militari afgani e la forza della polizia, il mantra sistematico ad ogni invasione, è sentita regolarmente come la chiamata del minaret fra le forze straniere ha disposto là. Ed infine la mano che estorce sopra il passo lento di sviluppo e della relativa corruzione del cugino è sempre presente.

Dietro queste richieste cheerless per la nazione la costruzione è il fantasma oscuro di Al Queda e del commercio dell'oppio. Che cosa siamo da fare di questo? Come può popolare con un impegno ad abbassare il livello della violenza, fautore in tutto il senso positivo? Nella portata corta dei costruttori grandi dell'impero di secolo tre, la Gran Bretagna, l'Unione Sovietica e gli Stati Uniti e gli alleati nella successione sono caduto bruscamente dei loro obiettivi per l'eccedenza di vittoria o all'interno dell'accumulazione multi-ethnic della nazione afgana di 32 milione di persone in sette gruppi etnici primari. Se scegliamo fare in modo da possiamo imparare da queste esperienze.

Relativo del sud ed orientale il settore dell'Afghanistan, specialmente si compone di una trapunta di collegamento delle tribù, dei clan, dei villaggi, delle alleanze e delle sovvrapposizioni di Pashtun di più grandi movimenti come il Taliban ed altri collegamenti religiosi o economici. Questi gruppi hanno insieme una storia lunga di lavoro, dei vendettas, della violenza e delle formule complesse per lo stabilimento di disputa che a volte richiedono le generazioni concludere. Sanno negoziare con a vicenda e credere solitamente, come la maggior parte della gente nel mondo che la violenza debba essere risposta a in natura - un occhio per un occhio. Ciò cacophony delle aspettative, i presupposti ed i modelli culturali non sono la perizia dei soldati di visita, sages distante addestrati di sviluppo o le armi lunghe delle amministrazioni centrali. Anche il governo pakistano ha imparato percorrere leggermente in queste zone tribali ed è stato conosciuto per ottenere bruciato dalle politiche thoughtless. Chi sono questa gente di Pashtun?

Il Taliban non è l'unica organizzazione tribale di sopra del militante da comparire fra il Pashtun nel secolo scorso. Badshah Khan, un bambino di un elder di Pashtun vicino burst a Peshawar, Pakistan sulla scena di meno che un secolo fa ed organizzato la sua gente the100,000 nella persona Khudai Khidmatgar (Servents del dio), uno di più grandi eserciti che nonviolent il mondo conosca. Questo movimento tribale della vaschetta che si è alleato con il lavoro di libertà del Gandhi altamente è stato disciplinato ed i relativi membri sono stati arrestati spesso, battuto, imprigionato e perfino ucciso dalle forze imperiali britanniche. Dopo il sale Satyagraha (sale marzo) organizzato in India in 1930, oltre 200 Khudai Khidmatgar sono stati sparati ed ucciso stati dalle forze imperiali britanniche a Peshawar. Quando la gente ha unito il Khudai Khidmatgar hanno preso un giuramento.

“Sono un servo del dio e poichè il dio non ha bisogno di servizio, servire la sua creazione è serving lui,
prometto di servire l'umanità in nome del dio.
Prometto di astenermi da dalla violenza e dalla presa della vendetta…
Prometto di vivere una vita semplice, di esercitarmi nella virtù e di astenermi da dalla malvagità.„ (Veda sotto per il giuramento completo)

Badshah Khan, il capo del movimento, ha condotto un di lunga vita. Quando è morto in 1988 la guerra civile allora che si infuria nell'Afghanistan temporaneamente è stata sospesa e duecento mila genti sono state riunite in Jalalabad, Afghanistan per il suo funerale. Era un capo occupato di indipendente forte che era impavido nella lotta, spesa anni in prigione secondo sia la regola britannica che pakistana. Il suo movimento di Pashtun della vaschetta ha mantenuto la gente di Pashtun, lungamente temuto e sulla frangia dei Britannici Raj, lavorata a maglia alle più grandi evoluzioni politiche e sociali della regione durante il periodo della lotta di indipendenza. La direzione di Taliban è più diffuso e riflette una seconda generazione che funziona con le trattative, la pressione, la forza e l'alleanza tradizionale mettere una coalizione in forma. Entrambi hanno sviluppato le alleanze internazionali come componente della lotta di lunga durata per sicurezza.

Oggi le tribù dell'Afghanistan del sud ed orientale desiderano potere alimentarsi e perfino migliorare le loro vite un piccolo. Desiderano vendere i raccolti o altri articoli per guadagnare i soldi. Generalmente sanno coltivare, organizzare l'irrigazione e la cura per la terra. Sono non di più propensi dare in su i loro raccolti dell'oppio che portano un buon prezzo che altri coltivatori intorno al mondo stanno circa per dare in su il cereale caro, o i bestiami che possono anche essere non sani.

Naturalmente il loro affare di amore con oppio come raccolto dei contanti potrebbe essere riconsiderato se fossero di ricevere il genere di sovvenzione che alcuni coltivatori intorno al mondo ricevono per piantare i loro raccolti più desiderabili. Nell'ordine per c'è ne di questo da accadere credono che debbano avere almeno un semblance di pace. L'esperienza li ha insegnati che, come esso è predicato altrove, che la pace viene con forza, resistenza e resistenza agli stranieri silly, pazzeschi con le pallottole, il patè di maiale ed i nuovi trinkets per la guerra. Quando il Taliban compare con un'organizzazione, una strategia e una visione costanti con almeno alcuni valori religiosi più profondi là è piccola wonder che il supporto spiega. Ma questo supporto non è puntato su un permanent dichiara della guerra. È di realizzare un dichiarare di pace. Come il presidente Bush molto Pashtun crede nella pace attraverso forza.

Tutti i conflitti finalmente si concludono. Una certa estremità quando un lato può in modo schiacciante sconfiggere l'altro lato. Ciò è la più improbabile nell'Afghanistan in cui le rimostranze sono passate dalla generazione alla generazione durante cui i sostenitori internazionali perdono sempre l'interesse. Solitamente ci sono estremità negoziate ai conflitti muniti. Ciò accade particolarmente quando un lato o entrambi appena si stanca della battaglia e collettivamente è esaurito. I professionisti di risoluzione di conflitto e la diplomazia credono che una risoluzione possa accadere più velocemente quando la loro scienza è applicata spesso in un senso continuo col tempo con l'aiuto di varie misure della costruzione di riservatezza.

Due dei molti lati del carattere di Pashtun nella lotta sono rivelati nelle strategie del Khudai Khidmatgar e del Taliban. Possiamo dire con confidenza che il Taliban permanente non sarà sconfitto mai sul campo di battaglia. I loro predecessori, i servi del dio, inoltre non sono stati sconfitti mai dalle pallottole britanniche. Oggi se viaggiaste i bazaars di Peshawar e dell'Afghanistan come ho, scoprirete che i bambini del Khudai Khidmatgar ancora portano le frutte di lotta nonviolent alla gente, evolventi i metodi tradizionali di risoluzione di conflitto risolti spesso nelle aule del villaggio dai suras del villaggio (Consigli). Senza le minacce dai soldati del nemico e dell'aria sanno trovare un senso attraverso le linee nemiche adattare le migliaia dei trattati locali. Come i loro antenati che vanno tutto il senso di nuovo a Alexander il grande possono persino scoprire una tolleranza sperimentale delle amministrazioni centrali se quei governi imparano le lezioni di storia - lasci la loro coltura per spiegare come in moda da potere informare quei cuori che sono stati costituiti dalle due strategie di resistenza attiva le soluzioni reali.

Il problema dell'oppio può trovare il relativo proprio demise basato sulle convinzioni della gente tribale di Pashtun. Alla fine la loro soluzione in seguito al carattere di coltura viva sarà più veloce dei defolianti chimici alta tecnologia prodotti in fabbriche distanti. Per quanto riguarda Al Queda, avrebbe pochi alleati fra la gente di Pashtun se il governo degli Stati Uniti ed i relativi alleati fossero meno insistenti che la loro visione moderna della costruzione di nazione era così di destra. Il messaggio degli Stati Uniti, del canadese e delle pistole di NATO e degli aerei dell'aria è che il senso tribale sarà distrutto. Ciò non è un messaggio che la gente di Pashtun o la gente dovunque accolga favorevolmente. Le nazioni non ottengono costruite dagli stranieri appesantiti giù con consiglio pesante. Le nazioni ottengono costruite quando il tempo interno è di destra.




Il giuramento del Ritaglio Khidmatgar (servi del dio)
sono un servo del dio e poichè il dio non ha bisogno di servizio, servire la sua creazione è serving lui,
prometto di servire l'umanità in nome del dio.
Prometto di astenermi da dalla violenza e dalla presa della vendetta.
Prometto di perdonare coloro che oppress me o lo cura con crudeltà.
Prometto di astenermi da dal partecipare ai feuds ed ai quarrels e dalla generazione del enmity.
Prometto di trattare ogni Pasthun come il miei fratello ed amico.
Prometto di astenermi da dalle abitudini e dalle pratiche antisocial.
Prometto di vivere una vita semplice, di esercitarmi nella virtù e di astenermi da dalla malvagità.
Prometto di esercitarmi nei buoni modi e nel buon comportamento e di non condurre una durata di idleness.
Prometto di dedicare almeno due ore al giorno a lavoro sociale.
Ho messo avanti il mio nome nell'onestà e nella veridicità per diventare un servo allineare del dio.
Sacrificherò la mie ricchezza, vita e comodità per la libertà della mie nazione e gente.
Non sarò mai un partito alle fazioni, all'odio, o alle gelosie con la mia gente; e parteggierà per oppressed contro il oppressor.
Non diventerò un membro di qualunque altra organizzazione rivale, né io si levano in piedi in un esercito.
Obbedirò fedelmente tutti gli ordini legittimi di tutti gli miei ufficiali tutto il tempo.
Vivrò in conformità con i principii del nonviolence.
Servirò egualmente le creature di tutto il dio; ed il mio oggetto sarà il raggiungimento della libertà del mio paese e della mia religione.
Mi assicurerò sempre che faccia che cosa è di destra e buono.
Non vorrò mai alcuna ricompensa qualunque per il mio servizio.
Tutti gli miei sforzi saranno prego al dio e non per tutta l'esposizione o guadagno.

Afghanistan: Gebirgsspuren zum Frieden
Automatically translated into German thanks to WorldLingo


Afghanistan ist der Gegenstand des haltbaren Gespräches in der Mitte der leichteren Meßplättchen in Richtung zu den Vermittlungen geworden. Ein wieder belebter US Luftkrieg mit seinem beiläufigen Interesse für Zivilisten hat auch angefangen. Mehr Truppen, vornehmlich Amerikaner, sind in der Rohrleitung. Das Vertraute benennt, um das afghanische Militär zu errichten und Polizeikraft, die RoutineBeschwörungsformel zu jeder Invasion, wird so regelmäßig gehört, wie der Anruf des Minaretts unter den fremden Kräften dort stationierte. Und schließlich ist die Hand, die über dem langsamen Schritt der Entwicklung und seiner Vetterkorruption auspreßt, immer anwesend.

Hinter diesen freudlosen Anrufen für Nation ist Gebäude der schattenhafte Geist des Als Queda und des Opiumhandels. Was sind von diesem zu bilden wir? Wie kann mit einer Verpflichtung zum Senken des Niveaus der Gewalttätigkeit, Fürsprecher in jeder positiven Richtung Völker? In die kurze überspannung Erbauer eines der großen Reiches des Jahrhunderts drei, sind Großbritannien, die Sowjetunion und die Vereinigten Staaten und die Verbündeten nacheinander kurz von ihren Zielen für Siegüberschuß oder innerhalb der afghanischen multiethnischen Ansammlung der Nation von 32 Million Völkern in sieben ethnischen hauptsächlichgruppen gefallen. Wenn wir beschließen zu tun also, können wir von diesen Erfahrungen erlernen.

Afghanistan, besonders sein südlicher und östlicher Sektor besteht eine blockierensteppdecke der Pashtun Stämme, der Clane, der Dörfer, der Bündnisse und der Testblätter der größeren Bewegungen wie des Taliban und andere fromme oder ökonomische Anschlüsse. Diese Gruppen haben eine lange Geschichte der Arbeit zusammen, der vendettas, der Gewalttätigkeit und der komplizierten Formeln für Debatteregelung, die manchmal Erzeugungen erfordern zu folgern. Sie können mit einander vermitteln und, wie die meisten Leute in der Welt normalerweise glauben, daß Gewalttätigkeit in der Art beantwortet werden muß - ein Auge für ein Auge. Dieses, das von den Erwartungen cacophony sind, Annahmen und kulturelle Muster sind nicht die Sachkenntnis der Besuchssoldaten, entfernt ausgebildete Entwicklung sages oder die langen Arme von Zentralverwaltungen. Sogar hat die pakistanische Regierung erlernt, in diesen Stammes- Bereichen leicht zu treten und bekannt, um gebrannt von der thoughtless Politik zu erhalten. Wer sind diese Pashtun Leute?

Das Taliban ist nicht die einzige Stammes- militante Supraorganisation, zum unter dem Pashtun im letzten Jahrhundert zu erscheinen. Badshah Khan, ein Kind eines Pashtun ältesten nahe Peshawar, Pakistan Stoß auf der Szene kleiner einem Jahrhundert vor und organisiert seinen Leuten in the100,000 Person Khudai Khidmatgar (als Servents des Gottes), eine der größten gewaltlosen Armeen, welche die Welt gekannt hat. Diese Wanne Stammes- Bewegung, die mit Arbeit Freiheit Gandhis wurde in hohem Grade diszipliniert sich verband und seine Mitglieder wurden häufig festgehalten, geschlagen, gefangengesetzt und gleichmäßiges getötet durch die britischen imperialen Kräfte. Nach dem Salz Satyagraha (Salz März) organisiert in Indien 1930, über 200 Khudai Khidmatgar wurden durch britische imperiale Kräfte in Peshawar geschossen und getötet. Als Leute das Khudai Khidmatgar verbanden, schwuren sie einen Eid.

„Ich bin ein Bediensteter des Gottes, und da Gott keinen Service benötigt, seine Kreation ist zu dienen Umhüllung er,
verspreche ich, Menschlichkeit im Namen des Gottes zu dienen.
Ich verspreche, Gewalttätigkeit und das Nehmen von Rache zu nehmen…
Ich verspreche, zu leben ein einfaches Leben, Tugend zu üben und übel zu nehmen.“ (Sehen Sie unten für kompletten Eid),

führte Badshah Khan, der Führer der Bewegung, ein langlebiges. Als er in 1988 starb, wurde der Bürgerkrieg, der dann in Afghanistan rast, vorübergehend verschoben und zweihundert tausend Leute erfaßt in Jalalabad, Afghanistan für sein Begräbnis. Er war ein starker unabhängiger gekümmerter Führer, der im Kampf, verbrauchte Jahre im Gefängnis unter britischer und pakistanischer Richtlinie furchtlos war. Seine Wanne Pashtun Bewegung hielt die Pashtun Leute, lang fürchtet und auf der Franse der Briten Raj, gestrickt zu den größeren politischen und Sozialentwicklungen der Region während der Periode des Unabhängigkeitkampfes. Taliban Führung ist mehr verbreitet und reflektiert ein zweites Erzeugung, das durch Vermittlungen, Druck arbeitet, Kraft und traditionelles Bündnis, eine Koalition in Handarbeit zu machen. Beide errichteten internationale Bündnisse als Teil des langfristigen Kampfes für Sicherheit.

Heute wünschen die Stämme von Süd- und Ostafghanistan sich einziehen und verbessern sogar ihre Leben wenig. Sie möchten Getreide oder andere Einzelteile verkaufen, um Geld zu erwerben. Im allgemeinen können sie Bewässerung und Obacht für das Land bewirtschaften, organisieren. Sie sind geneigter, ihre Opiumgetreide, die einen guten Preis, als andere holen Landwirte um die Welt, teuren sind Mais oben zu geben, oder Vieh oben zu geben, die ungesund auch sein kann.

Selbstverständlich konnte ihre Liebeangelegenheit mit Opium als Bargeldgetreide nachgeprüft werden, wenn sie, die Art von Beihilfe zu empfangen waren, der einige Landwirte um die Welt empfangen, um ihre wünschenswerteren Getreide zu errichten. Damit irgendwelche von diesem, zum zu geschehen sie glauben, daß sie mindestens einen Anschein des Friedens haben müssen. Erfahrung hat sie unterrichtet daß, wie es anderwohin gepredigt wird, daß Frieden durch Kraft, Stärke und Widerstand zu den dummen Außenseitern kommt, die mit Gewehrkugeln, Schweinskopfsülze und neuen Trinkets für Krieg verrückt sind. Wenn das Taliban mit einer Organisation erscheinen, ist eine Strategie und ein Anblick, die mit mindestens etwas tieferen frommen Werten dort gleichbleibend sind, wenig Wunder, das Unterstützung ausbreitet. Aber dieser Unterstützung wird nicht ein dauerhafter Zustand des Krieges angestrebt. Es ist, einen Zustand des Friedens zu erzielen. Wie Präsident viel Bush glauben Pashtun an Frieden durch Kraft.

Alle Konflikte beenden schließlich. Irgendein Ende, wenn eine Seite in der Lage ist, die andere Seite überwältigend zu besiegen. Dieses ist in Afghanistan am unwahrscheinlichsten, in dem Beschwerden von Erzeugung zu Erzeugung geführt werden, während dessen die internationalen Verfechter immer Interesse verlieren. Normalerweise es gibt verhandelte Enden zu bewaffneten Konflikten. Dieses tritt auf, besonders wenn eine Seite oder beide gerade von der Schlacht müde erhalten und zusammen erschöpft werden. Praktiker der Konfliktauflösung und Diplomatie glauben, daß eine Auflösung schneller geschehen kann, wenn ihre Wissenschaft in einer unterstützten Weise über Zeit häufig mit Hilfe der verschiedenen Vertrauen Gebäudemasse angewendet wird.

Zwei der vielen Seiten des Pashtun Buchstabens im Kampf werden in den Strategien des Khudai Khidmatgar und des Taliban aufgedeckt. Wir können sicher sagen, daß das Taliban nie dauerhaft auf dem Schlachtfeld besiegt wird. Ihre Vorgänger, die Bediensteten des Gottes, wurden auch nie durch britische Gewehrkugeln besiegt. Heute, wenn Sie die Basare von Peshawar und von Afghanistan reisten, wie ich habe, finden Sie die Kinder des Khudai Khidmatgar, die Früchte des gewaltlosen Kampfes noch zu holen den Leuten und entwickeln die traditionellen Methoden der Konfliktauflösung häufig ausgearbeitet in den Dorfklassenzimmern durch Dorf suras (Räte). Ohne die Drohungen von den Luft- und Feindsoldaten können sie eine Weise über feindlichen Linien finden, Tausenden der lokalen Verträge umzuarbeiten. Wie ihre Vorfahren, die vollständig zurück zu Alexander das große können sie gehen, eine vorläufige Toleranz von Zentralverwaltungen sogar entdecken, wenn jene Regierungen die Lektionen der Geschichte erlernen - lassen Sie ihre Kultur, um auszubreiten, wie sie wird, damit jene Herzen, die durch die zwei Strategien des aktiven Widerstandes gebildet wurden, reale Lösungen informieren können.

Das Opiumproblem kann sein eigenes Ende finden basiert auf den überzeugungen Pashtun der Stammes- Leute. Im Ende ist ihre Lösung, die aus dem Buchstaben der gelebten Kultur entsteht, schneller als die High-Tech chemischen Entblätterer, die in den entfernten Fabriken hergestellt werden. Was Al anbetrifft Queda, würde es wenige Verbündete unter Pashtun Völkern haben, wenn die US Regierung und seine Verbündeten weniger hartnäckig waren, daß ihr moderner Nationgebäudeanblick so recht war. Die Anzeige der US, des Kanadiers und DER NATO Gewehren und der Luftflächen ist, daß die Stammes- Weise zerstört wird. Dieses ist nicht eine Anzeige, die Pashtun Leute oder Leute überall begrüßen. Nationen erhalten nicht durch die Ausländer errichtet, die unten mit schwerem Rat belastet werden. Nationen erhalten errichtet, wann die interne Zeit recht ist.




Der Eid des Tschads Khidmatgar (Bedienstete des Gottes)
bin ich ein Bediensteter des Gottes, und da Gott keinen Service benötigt, seine Kreation ist zu dienen Umhüllung er,
verspreche ich, Menschlichkeit im Namen des Gottes zu dienen.
Ich verspreche, Gewalttätigkeit und das Nehmen von Rache zu nehmen.
Ich verspreche, denen zu verzeihen, die mich unterdrücken oder mich mit Grausamkeit behandeln.
Ich verspreche, das Teilnehmen an den Fehden und an den Streiten und das Verursachen des übelwollens zu nehmen.
Ich verspreche, jedes Pasthun als mein Bruder und Freund zu behandeln.
Ich verspreche, antisoziale Gewohnheiten und Praxis zu nehmen.
Ich verspreche, zu leben ein einfaches Leben, Tugend zu üben und übel zu nehmen.
Ich verspreche, gute Weise und gutes Verhalten zu üben und ein Leben von Nutzlosigkeit nicht zu führen.
Ich verspreche, mich mindestens zwei Stunden pro Tag Sozialarbeit zu widmen.
Ich setzte weiter meinen Namen in Ehrlichkeit und in Wahrhaftigkeit ein, um ein zutreffender Bediensteter des Gottes zu werden.
Ich opfere meine Fülle, Leben und Komfort für die Freiheit meiner Nation und Leute.
Ich bin nie eine Partei zu den Parteien, zum Haß oder zu den Eifersucht mit meinen Leuten; und versieht mit unterdrückt gegen den Unterdrücker mit Seiten.
Ich werde nicht ein Mitglied irgendeiner anderen rivalisierenden Organisation, noch werden Sie ich stehen in einer Armee.
Ich befolge zuverlässig alle gesetzmaßigen Aufträge aller meiner Offiziere alle Zeit.
Ich lebe in übereinstimmung mit den Grundregeln von Gewaltlosigkeiten.
Ich diene Geschöpfe alles Gottes gleich; und mein Gegenstand ist die Erreichung der Freiheit meines Landes und meiner Religion.
Ich achte immer es, daß ich tue, was recht und gut ist.
Ich wünsche nie jede mögliche Belohnung, was auch immer für meinen Service.
Alle meine Bemühungen sind bitte zum Gott und nicht für jedes mögliches Erscheinen oder Gewinn.

Afeganistão: Fugas da montanha à paz
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo


Afeganistão transformou-se o objeto da conversa resistente no meio de uns calibres de lâminas mais delicados para negociações. Uma guerra revived do ar dos E.U. com seu interesse ocasional para civis começou também. Mais tropas, notàvelmente americano, estão no encanamento. O familiar chama-se para construir as forças armadas Afghan e a força das polícias, o mantra rotineiro a cada invasão, é ouvida tão regularmente como a chamada do minaret entre as forças extrangeiras postou lá. E finalmente a mão que wringing sobre o ritmo lento do desenvolvimento e do seu corruption do primo está sempre atual.

Atrás destas chamadas cheerless para a nação o edifício é o ghost shadowy do Al Queda e do comércio do opium. Que somos nós a fazer deste? Como pode povoar com um compromisso a abaixar o nível da violência, advogado em todo o sentido positivo? Na extensão curta de construtores grandes de um império do século três, Grâ Bretanha, a União Soviética, e os Estados Unidos e os aliados na sucessão caíram brevemente de seus objetivos para o excesso da vitória ou dentro da coleção multi-ethnic da nação Afghan de 32 milhão povos em sete grupos étnicos preliminares. Se nós escolhermos fazer assim que nós podemos aprender destas experiências.

Seu do sul e oriental setor de Afeganistão, particularmente é composto de um quilt bloqueando de tribes, de clans, de vilas, de alliances e de folhas de prova de Pashtun de movimentos maiores como o Taliban e outras conexões religiosas ou econômicas. Estes grupos têm uma história longa do trabalho junto, dos vendettas, da violência e das fórmulas complexas para o estabelecimento da disputa que requerem às vezes gerações conclir. Sabem negociar um com o otro e acreditar geralmente, como a maioria de povos no mundo que a violência deve ser respondida no tipo - um olho para um olho. Este cacophony das expectativas, as suposições e os testes padrões cultural não são a perícia de soldados visitando, sages distante treinados do desenvolvimento ou os braços longos de governos centrais. Mesmo o governo Pakistani aprendeu pisar levemente nestas áreas tribais e foi sabido para começar queimado das políticas thoughtless. Quem são estes povos de Pashtun?

O Taliban não é a única organização militant tribal supra a aparecer entre o Pashtun no último século. Badshah Khan, uma criança de uma pessoa idosa de Pashtun perto estouro de Peshawar, Paquistão na cena menos do que um século há e organizado seus povos the100,000 na pessoa Khudai Khidmatgar (Servents do deus), um dos exércitos que nonviolent os maiores o mundo conheceu. Este movimento tribal da bandeja que se aliou com o trabalho da liberdade de Gandhi foi disciplinado altamente e seus membros foram prendidos frequentemente, batido, jailed e uniforme matado pelas forças imperiais britânicas. Após o sal Satyagraha (sal março) organizado em India em 1930, sobre 200 Khudai Khidmatgar foram disparados e matados por forças imperiais britânicas em Peshawar. Quando os povos juntaram o Khudai Khidmatgar fizeram exame de um juramento.

“Eu sou um empregado do deus, e porque o deus não necessita nenhum serviço, servir a sua criação é serving ele,
eu prometo servir ao humanity no nome do deus.
Eu prometo refrain da violência e de fazer exame da vingança…
Eu prometo viver uma vida simples, praticar o virtue, e refrain do evil.” (Veja abaixo para o juramento completo)

Badshah Khan, líder do movimento, conduziu a uma vida longa. Quando morreu em 1988 a guerra civil que raging então em Afeganistão temporariamente foi suspendida e dois cem mil povos foram recolhidos em Jalalabad, Afeganistão para seu funeral. Era um líder ocupado independente forte que fosse fearless no esforço, anos gastos na prisão sob a régua britânica e Pakistani. Seu movimento de Pashtun da bandeja manteve os povos de Pashtun, teme por muito tempo e na franja dos Ingleses Raj, knitted aos desenvolvimentos políticos e sociais maiores da região durante o período do esforço da independência. A liderança de Taliban é mais difuso e reflete uma segunda geração que trabalha com as negociações, a pressão, a força e o alliance tradicional craft um coalition. Ambos construíram alliances internacionais como parte do esforço a longo prazo para a segurança.

Hoje os tribes de Afeganistão sul e oriental querem alimentam-se e melhoram-se mesmo suas vidas um pouco. Querem vender colheitas ou outros artigos para ganhar o dinheiro. No general sabem cultivar, organizar a irrigação e o cuidado para a terra. São mais inclined dar acima suas colheitas do opium que trazem um preço bom do que outros fazendeiros em torno do mundo estão a ponto de dar acima o milho altamente fixado o preço, ou gado que podem também ser insalubre.

Naturalmente seu caso do amor com opium como uma colheita do dinheiro pôde reconsidered se fossem receber o tipo do subsídio que alguns fazendeiros em torno do mundo recebem para plantar suas colheitas mais desejáveis. Para que alguma desta a acontecer ele acredita que deve ter pelo menos um semblance da paz. A experiência ensinou-os que, como ela preached em outra parte, que a paz vem com a força, a força e a resistência aos outsiders silly, loucos com balas, brawn e os trinkets novos para a guerra. Quando o Taliban aparece com uma organização, uma estratégia e uma visão consistentes com pelo menos alguns valores religiosos mais profundos lá são pouco a maravilha que a sustentação unfolds. Mas esta sustentação não é visada um estado permanente da guerra. É conseguir um estado da paz. Como o presidente Bush muito Pashtun acredita na paz através da força.

Todos os conflitos terminam eventualmente. Alguma extremidade quando um lado puder derrotar overwhelmingly o outro lado. Isto é o mais improvável em Afeganistão onde as queixas são passadas da geração à geração durante que os supporters internacionais perdem sempre o interesse. Geralmente há extremidades negociadas aos conflitos armados. Isto ocorre especialmente quando um lado ou ambos apenas começam tired da batalha e são esgotados coletivamente. Os Practitioners da definição do conflito e o diplomacy acreditam que uma definição pode acontecer mais rapidamente quando sua ciência é aplicada em uma maneira sustentada sobre o tempo frequentemente com a ajuda das várias medidas do edifício da confiança.

Dois de muitos lados do caráter de Pashtun no esforço são revelados nas estratégias do Khudai Khidmatgar e do Taliban. Nós podemos dizer confiàvel que o Taliban será derrotado nunca permanentemente no campo de batalha. Seus predecessors, empregados do deus, foram derrotados também nunca por balas britânicas. Hoje se você viajar os bazaars de Peshawar e de Afeganistão como eu tenho, você encontrará as crianças do Khudai Khidmatgar ainda trazer as frutas do esforço nonviolent aos povos, evoluindo os métodos tradicionais da definição do conflito trabalhados frequentemente para fora em salas de aula da vila por suras da vila (conselhos). Sem as ameaças dos soldados do ar e do inimigo sabem encontrar uma maneira através das linhas inimigas formar milhares de tratados locais. Como seus antepassados que vão toda a maneira para trás a Alexander o grande podem mesmo descobrir uma tolerância tentative de governos centrais se aqueles governos aprenderem as lições da história - deixe sua cultura para unfold como de modo que aqueles corações que foram dados forma pelas duas estratégias da resistência ativa possam informar soluções reais.

O problema do opium pode encontrar seu próprio demise baseado nas convicções de povos tribais de Pashtun. Na extremidade sua solução que levanta-se do caráter da cultura vivida será mais rápida do que a elevação - defoliants químicos do tech manufaturados em fábricas distantes. Quanto para ao Al Queda, teria poucos aliados entre povos de Pashtun se o governo dos E.U. e seus aliados fossem mais menos insistent que sua visão moderna do edifício da nação era assim direita. A mensagem dos E.U., do canadense, e dos injetores da OTAN e dos planos do ar é que a maneira tribal estará destruída. Esta não é uma mensagem a que os povos de Pashtun ou os povos em qualquer lugar dêem boas-vindas. As nações não começam construídas pelos estrangeiros tornados mais pesados para baixo com conselho pesado. As nações começam construídas quando o tempo interno é direito.




O juramento da República do Tchad Khidmatgar (empregados do deus)
eu sou um empregado do deus, e porque o deus não necessita nenhum serviço, servir a sua criação é serving ele,
eu prometo servir ao humanity no nome do deus.
Eu prometo refrain da violência e de fazer exame da vingança.
Eu prometo perdoar aqueles que oppress me ou me tratam com a crueldade.
Eu prometo refrain de fazer exame da parte nos feuds e nas discussões e de criar o enmity.
Eu prometo tratar cada Pasthun como meus irmão e amigo.
Eu prometo refrain dos costumes e das práticas antisocial.
Eu prometo viver uma vida simples, praticar o virtue, e refrain do evil.
Eu prometo praticar maneiras boas e o comportamento bom e não conduzir a uma vida do idleness.
Eu prometo devotar pelo menos duas horas um o dia ao trabalho social.
Eu pus adiante meu nome no honesty e no truthfulness para transformar-se um empregado verdadeiro do deus.
Eu sacrificarei meus riqueza, vida, e conforto para a liberdade de meus nação e povos.
Eu nunca serei um partido aos factions, ao hatred, ou aos jealousies com meus povos; e tom o partido do oppressed de encontro ao oppressor.
Eu não me transformarei um membro de nenhuma outra organização rival, nem mim estão em um exército.
Eu obedecerei fielmente todas as ordens legitimate de todos meus oficiais toda a hora.
Eu viverei de acordo com os princípios do nonviolence.
Eu servirei a criaturas de todo o deus igualmente; e meu objeto será a realização da liberdade de meu país e de minha religião.
Eu ver-lhe-ei sempre que eu faço o que é direito e bom.
Eu nunca desejarei toda a recompensa o que quer que para meu serviço.
Todos meus esforços serão por favor ao deus, e não para toda a mostra ou ganho.

Afghanistan: Bergslingor till fred
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo


Afghanistan har blivit anmärka av det tuffa samtalet i mitt av försiktigare avkännare in mot förhandlingar. En upplivad US luftar kriger med dess tillfälliga bekymmer för civilister har också börjat. Mer soldater, notably amerikan, är i pipelinen. Förtrogen vänappellerna som bygger den afghanska militären och polisstyrkan, den rutinmässiga mantraen till varje invasion, hörs så regelbundet som appellen av minareten bland de utländska styrkorna som där posteras. Och slutligen stegar räcka som wringing över det långsamt, av utveckling, och dess kusinkorruption är alltid närvarande.

Bak dessa dystra appeller för nation är byggnad den skuggiga spöken av Al Queda och opiumhandeln. Vad är vi som ska göras av denna? Hur kan bemanna med en förpliktelse till att fälla ned det jämnt av våld, förkämpe i någon realitetriktning? I kort stavelse spänna över av byggmästare för ett välde för århundrade tre stora, Storbritannien, den sovjetiska unionen, och Förenta staterna och bundsförvanter i följd har den stupade kort stavelse av deras mål för seger över, eller inom den afghanska nationen multi-ethnic bemannar samlingen av 32 miljoner i sju primära folkgrupper. Bör vi väljer att göra så, vi kan lära från dessa erfar.

Den Afghanistan, bestämt dess sydlig och östlig sektoren göras upp av ett interlocking täcke av Pashtun stammar, clans, byar, allianser och överdrar av större förehavandennågot liknande Talibanen och andra religiösa eller ekonomiska anslutningar. Dessa grupper har en lång historia av arbete tillsammans, vendettas, våld och komplexformler för tvistbosättning som kräver ibland utvecklingar att avsluta. De vet hur man förhandlar med varje annan och tror vanligt, att gilla mest folk i världen, att våld måste vara svarat natura - en syna för en syna. Detta som är cacophony av förväntningar, antaganden och kulturellt, mönstrar är inte sakkunskapen av att besöka soldater, avlägset utbildade utvecklingsvis man, eller det långt beväpnar av centralregeringar. Även har har varit den pakistanska regeringen lärt som ska beträdas lätt i dessa stam- områden och, bekant att få bränd från obetänksam politik. Är vem dessa Pashtun folk?

Talibanen är inte den enda supra stam- militant organisationen som syns bland Pashtunen i det sist århundradet. Badshah Khan, ett barn av en Pashtun fläder nära Peshawar, den Pakistan bristningen på platsen mindre än ett århundrade sedan och organiserat hans folk in i the100,000 personen Khudai Khidmatgar (Servents av guden), en av de största icke våldsamma arméerna världen har bekant. Detta panorerar stam- rörelse som förenade sig med Gandhis frihetsarbete disciplinerades högt, och dess medlemmar arresterades ofta, slogs, fängslades och dödades även av de brittiska imperialistiska styrkorna. Efter den salt Satyagrahaen (den salt mars) som organiserades i Indien i 1930, över 200 Khudai Khidmatgar, sköts och dödades av Britt Imperialistisk styrkor i Peshawar. Då folket sammanfogade Khudaien Khidmatgar, avlade en ed de.

”Är I-förmiddagen en tjänare av guden, och som guden behöver inget tjänste-, portionen hans skapelse portionen honom,
mig lovar till servemänsklighet i det känt av guden.
Jag lovar till refrängen från våld och från att ta hämnd…,
Jag lovar för att bo ett enkelt liv, för att öva förtjänst och för att avstå från ondska.”, (Se nedanfört för färdig ed),

ledde Badshah Khan, rörelsens ledare, ett långlivat. Då han dog i 1988, inställdes inbördeskriget som därefter rasar i Afghanistan, tillfälligt, och två hundra tusen folk samlades i Jalalabad, Afghanistan för hans begravning. Han var en stark oberoende sinnad ledare som var oförskräckt i ansträngning som spenderades år i fängelse under både britt, och pakistanier härskar. His panorerar Pashtun rörelse höll det Pashtun folket som fruktas long och på fransen av britten Raj som stickas till de större politiska och sociala utvecklingarna av regionen under perioden av självständighetansträngningen. Taliban ledarskap är mer som är diffust och, reflekterar ett understödjautvecklingsarbete till och med förhandlingar, pressar, styrka och den traditionella alliansen för att tillverka en förening. Båda byggde landskampallianser som del av den långsiktiga ansträngningen för säkerhet.

I dag önskar stammarna av södra och östliga Afghanistan matar sig och förbättrar även deras liv a lite. De önskar att sälja kantjusterar eller andra objekt för att tjäna pengar. I allmänhet vet de hur man brukar, organiserar bevattning och att bry sig för landet. De är inte mer benägen att ge upp deras opier kantjusterar, som kommer med en goda prissätter, än andra bönder runt om världen ska just att ge upp kicken prissatt havre eller nötkreatur som kan också vara sjukligt.

Naturligtvis omprövas deras kärleksaffär med opier, som en avsalugröda kan, om de var att motta sorten av subventionen som några bönder runt om världen mottar för att plantera deras mer önskvärd, kantjusterar. För att några av detta som händer dem tror att de måste ha åtminstone en skepnad av fred. Erfara har undervisat dem, gillar det predikas någon annanstans, att fred kommer till och med styrka, styrka och motstånd till de enfaldiga icke-favorit, galet med kulor, muskler, och nya billig prydnadssak för kriger. När Talibanen visas med en organisation, värderar en strategi och en vision som är jämna med åtminstone någon djupare klosterbroder, där är lite mirakel- som service veckla upp. Men denna service siktas inte på ett permanent påstår av kriger. Det är att uppnå ett statligt av fred. Lik president många Bush Pashtun som är tro i fred till och med styrka.

Alla konflikter avslutar slutligen. Några avslutar, när en sida är kompetent på ett överväldigande sätt att besegra andra sidan. Detta är mest osannolik i Afghanistan var missnöjen passeras från utvecklingen till utvecklingen, som landskampsupportrarna förlorar under alltid intresserar. Vanligt där förhandlas avslutar till beväpnade konflikter. Detta uppstår, när speciellt en sida eller både får precis trött av striden och evakueras kollektivt. Praktiker av konfliktupplösning och diplomati tror att en upplösning kan hända snabbare, när deras vetenskap appliceras i som tålas långt med tiden med hjälpen av olik förtroendebyggnad mäter ofta.

Två av de många sidorna av det Pashtun teckenet i ansträngning avslöjs i strategierna av Khudaien Khidmatgar och Talibanen. Vi cannågot att säga säkert, som Talibanen ska, aldrig besegras permanent på slagfältet. Deras föregångare, tjänarna av guden, också besegrades aldrig av Britt kulor. , om i dag du reste basarerna av Peshawar och Afghanistan, som jag har, dig att ska fynd barnen av den Khudai Khidmatgar stillbilden som kommer med frukterna av icke våldsam ansträngning till folket som evolving traditionella metoder av konfliktupplösning som fungeras ofta ut i byklassrumar av bysuras (råd). Utan hoten från lufta och fienden som soldater dem vet hur man finner a över fiende, fodrar långt för att dana tusentals lokalfördrag. Gilla deras förfäder som hela vägen går tillbaka till Alexander storen som de kan även upptäcka en tentativ tolerans av centralregeringar, om de regeringar lärer kurserna av historia - lämna deras kultur för att veckla upp, som den ska, så att de hjärtor, som bildades av de två strategierna av aktivmotstånd, kan informera verkliga lösningar.

Opiumproblemet kan finna dess egna frånfälle som baseras på övertygelserna av Pashtun stam- folk. Slutligen ska deras lösning som uppstår från teckenet av bodd kultur, är snabbare än kicken - kemiska defoliants för tech som tillverkades i avlägsna fabriker. Som för Al Queda, skulle den har mer få bundsförvanter bland Pashtun bemannar, om US-regeringen och dess bundsförvanter var mindre envisa som deras moderna nationbyggnadsvision var så höger. Meddelandet av USEN, kanadensare och NATO-vapen och luftar hyvlar är att det stam- som ska långt förstörs. Detta är inte ett meddelande som det Pashtun folket eller folket någonstans välkomnar. Nationer får inte byggda av vägde utlänningar besegrar med skurkrollrådgivning. Nationer får byggda när den inre tiden är höger.




Eden av den Tchad Khidmatgar (tjänare av guden)
I förmiddagen en tjänare av guden, och som guden behöver inget tjänste-, portionen hans skapelse är portionen honom,
mig lovar till servemänsklighet i det känt av guden.
Jag lovar till refrängen från våld och från att ta hämnd.
Jag lovar för att förlåta de som förtrycker mig eller fest mig med grymhet.
Jag lovar till refrängen från deltagande i fejder och grälar och från att skapa enmity.
Jag lovar till fest varje Pasthun som min broder och vän.
Jag lovar till refrängen från antisocial egenar och övar.
Jag lovar för att bo ett enkelt liv, för att öva förtjänst och för att avstå från ondska.
Jag lovar för att öva bra sätt och bra uppförande och för att inte leda ett liv av idleness.
Jag lovar för att ägna åtminstone två timmar om dagen till socialt arbete.
Jag satte framåt mitt känt i ärlighet och truthfulness för att bli en riktig tjänare av guden.
Jag ska offer min rikedom, liv och komfort för friheten av mitt nation och folk.
Jag ska är aldrig ett parti till fraktioner, hat eller avundsjukor med mitt folk; och ska sida med det betryckt mot förtryckaren.
Jag ska inte blivet en medlem av någon annan rivaliserande organisation, nor ska står jag i en armé.
Jag ska lyder faithfully alla som var legitima, beställer allra mitt kommenderar hela tiden.
Jag ska direkt i överensstämmelse med principerna av nonviolencen.
Jag ska serve all likadana gud varelser; och mitt anmärka är färdigheten av friheten av mitt land och min religion.
Jag ska ser alltid till det att jag gör vad är höger och godan.
Jag ska aldrig lust någon belöning, allt vad för mitt tjänste-.
Alla min försök är att behaga guden, och inte för någon show eller affärsvinst.

Афганистан: Тропки горы к миру
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo


Афганистан был предметом грубой беседы в midst более нежно щупел к переговорам. Возрожденное война воздуха США с своей вскользь заботой для civilians также начинало. Больше войск, знатно американец, находятся в трубопроводе. Близкий друг вызывает для того чтобы построить афганские воискаа и усилие полиций, по заведенному порядку mantra к каждому нашествию, услышано как регулярно по мере того как звонок minaret среди чужих усилий поместил там. И окончательно рука скручивая над медленным динамикаом событий и свое развращение кузена присутствует всегда.

За этими унылыми звоноками для нации здание будет shadowy привидением Al Queda и торговли опиума. Мы, котор нужно сделать этого? Как смогите населить с принятием окончательного решения к понижать уровень расправы, защитника в любом положительном направлении? В скоро пядь строителей империи столетия 3 больших, Великобритания, советский союз, и Соединенные Штаты и союзники подряд упали не доходя их целей для победы над или внутри собранием афганской нации multi-этническим 32 миллиона людей в 7 главным образом этнические группы. ESLI мы выбираем сделать поэтому мы можем выучить от этих опытов.

Свой южных и восточных участок Афганистана, определенно составлен блокируя quilt триб, групп, сел, союзничеств и верхних слоев Pashtun более больших движений как Taliban и другие вероисповедные или хозяйственные соединения. Эти группы имеют длиннюю историю работы совместно, vendettas, расправы и сложных формул для выселка спора которые иногда требуют, что поколения заключают. Они умеют как обсудить друг с другом и обычно поверить, как большинств люди в мире что расправе необходимо ответить в вид - глаз для глаза. Это cacophony ожиданностей, предположения и культурные картины не будут экспертизой посещая воинов, дистантно натренированными sages развития или длинними рукоятками центральных правительств. Даже пакистанское правительство учило потоптать светло в этих соплеменных OBLASTях и известно для того чтобы получить, котор сгорели от thoughtless политик. Будут этими людьми Pashtun?

Taliban не будет единственным supra соплеменным боевитой организацией, котор нужно появиться среди Pashtun в прошлом столетии. Badshah Khan, ребенок старейшини Pashtun около взрыв Peshawar, Пакистана на место чем столетие тому назад и после того как я организовано его людям в the100,000 персону Khudai Khidmatgar (Servents бога), одна из самых больших nonviolent армий мир имеет известное. Арестовывали это движение лотка соплеменное соединило с работой свободы Ганди высоки дисциплинировало и свои члены часто, после того как они побиты, после того как они заключены в тюрьму и ровная убито великобританскими имперскими усилиями. После соли Satyagraha (соли марта) организованного в Индии в 1930, над 200 Khudai Khidmatgar снял и убил великобританскими имперскими усилиями в Peshawar. Когда люди соединили Khudai Khidmatgar они приняли присягу.

«Я буду холопкой бога, и по мере того как богу не нужно никакое обслуживание, служение его творения будет сервировкой он,
я обещаю служить гуманность in the name of бог.
Я обещаю refrain от расправы и от принимать реванш…
Я обещаю жить просто жизнь, практиковать добродетель, и refrain от зла.» (См. ниже для вполне присяги)

Badshah Khan, руководитель движения, вело длиннюю жизнь. Когда он умер в 1988 гражданская война после этого свирепствуя в Афганистане временно было suspended и 200 тысяч люди были собраны в Jalalabad, Афганистан для его похороны. Он был сильным независимо запомненным руководителем был безбоязненн в схватке, порожных летах в тюрьме и под великобританским и пакистанским правилом. Его движение Pashtun лотка держало людей Pashtun, длиной опасанное и на крае British Raj, связанном к более большие политической и социальным развитиям зоны во время схватки независимости. Водительство Taliban больше диффузным и отражает второе поколение работая через переговоры, давление, усилие и традиционное союзничество произвести коалицию. Оба построили международные союзничества как часть долгосрочной схватки для обеспеченности.

Сегодня трибы южного и восточного Афганистана хотят подали и даже улучшили их жизни маленькое. Они хотят продать урожаи или другие детали для того чтобы заработать деньг. Вообще они умеют как быть фермером, организовать полив и внимательность для земли. Они inclinedее для того чтобы дать вверх их урожаи опиума приносят хорошее цену чем другие хуторянин вокруг мира должны около дать вверх высоко оцененную мозоль, или скотин которые могут также быть нездоровы.

Of course их дело влюбленности с опиумом как товарная культура могло быть пересмотрено если они должны были получить вроде субсидию, то некоторые хуторянин вокруг мира получают для того чтобы засадить их более желательные урожаи. Для того НОП любое из этого, котор нужно случиться они верят что они должны иметь по крайней мере semblance мира. Опыт учил им, как он проповедует в другом месте, что мир приходит через усилие, прочность и сопротивление к придурковатым аутсайдерам, шальным с пулями, кабаниной и новыми побрякушками для войны. Когда Taliban появляется с организацией, стратегией и совместимым зрения с по крайней мере некоторые более глубокие вероисповедные значения там будут маленький интерес который поддержка раскрывает. Но эта поддержка aim at постоянному положению войны. Оно должна достигнуть положения мира. Как президент Кустик много Pashtun верит в мире через усилие.

Все конфликты окончательн кончаются. Некоторый конец когда одна сторона сможет overwhelmingly нанести поражение другой стороне. Это самый маловероятный в Афганистане куда grievances ы от поколения к поколению во время международные сторонницы всегда теряют интерес. Обычно будут обсуженные концы к вооруженным конфликтам. Это происходит специально когда одна сторона или оба как раз получают утомленными сражения и собирательно вымотаны. Практикующий врачи улаживание конфликта и дипломатия верят что разрешение может случиться более быстро когда их наука приложена в, котор вытерпели дороге над временем часто with the help of различные измерения установление атмосферы доверия.

2 из много сторон характера Pashtun в схватке показаны в стратегиях Khudai Khidmatgar и Taliban. Мы можем сказать уверенно что Taliban никогда постоянно не будет нанесено поражение на battlefield. Их предшественницы, холопки бога, также никогда не были нанесены поражение великобританскими пулями. Сегодня если вы переместили bazaars Peshawar и Афганистана, то по мере того как я имею, вы найдете, что дети Khudai Khidmatgar все еще принесли плодоовощи nonviolent схватки к людям, эволюционируя традиционных методов улаживание конфликта часто разрабатываемых в классах села suras села (советами). Без угроз от воинов воздуха и противника они умеют как найти дорогу через враждебные линии фасонировать тысячи местных договоров. Как их родоначальницы идя полностью back to Александр большой они могут даже открыть предварительный допуск центральных правительств если те правительства учат уроки истории -, то оставьте их культура для того чтобы раскрыть по мере того как она будет TAK, CTO те сердца были сформированы 2 стратегиями активно сопротивления смогут сообщить реальные разрешения.

Проблема опиума может считать свой собственный demise после того как она основана на осуждениях людей Pashtun соплеменных. В конце их разрешение возникая от характера ой культуры будет быстре чем максимум - дефолианты техника химически изготовленные в дистантных фабриках. Как для Al Queda, он имело бы немногих союзников среди людей Pashtun если правительство США и свои союзники были более менее insistent, то что их самомоднейшее зрение здания нации было настолько право. Сообщение США, чанадеца, и пушек НАТО и плоскостей воздуха что соплеменная дорога будет разрушена. Это не будет сообщение люди Pashtun или люди где-либо приветствуют. Нации не получают построенными иноплеменниками утяжеленными вниз с тяжелой консультацией. Нации получают построенными когда внутренне время право.




Присяга Чэд Khidmatgar (холопок бога)
я буду холопкой бога, и по мере того как богу не нужно никакое обслуживание, служение его творения будет сервировкой он,
я обещаю служить гуманность in the name of бог.
Я обещаю refrain от расправы и от принимать реванш.
Я обещаю простить тем угнетают меня или обрабатывают меня с жестокостью.
Я обещаю refrain от принимать участие в феодах и ссорах и от создавать enmity.
Я обещаю обработать каждое Pasthun как мои брат и друг.
Я обещаю refrain от противообщественных таможен и практик.
Я обещаю жить просто жизнь, практиковать добродетель, и refrain от зла.
Я обещаю напрактиковать хорошие образы и хорошее поведение и не вести жизнь праздности.
Я обещаю посвятить по крайней мере 2 hour a day к общественной нагрузке.
Я положил вперед мое имя в добросовестность и правдивость для того чтобы стать поистине холопкой бога.
Я пожертвую мои богатство, жизнь, и комфорт для вольности моих нации и людей.
Я никогда не буду факции, ненависть, или ревности с моими людьми; и встанет на сторону при угнетанное против притеснителя.
Я не стану членом любой другой соперничающей организации, ни будьте я стоьте в армии.
Я точно повинуюсь всем правомерным заказам всех моих офицеров полностью время.
Я буду жить в соответствии с принципами nonviolence.
Я буду служить твари всего бога alike; и моим предметом будет достиженио свободы моей страны и моего вероисповедания.
Я всегда буду видеть к ему что я делаю право и хорошо.
Я никогда не буду желать NIKAKое вознаграждение для моего обслуживания.
Все мои усилия будут к пожалуйста богу, и не для любых выставки или увеличения.

Afghanistan: De Slepen van de berg aan Vrede
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo


Afghanistan is het voorwerp van taaie bespreking in het midden van zachtere voelers naar onderhandelingen geworden. Een doen herleven de luchtoorlog van de V.S. met zijn toevallige zorg voor burgers is ook begonnen. Meer in het bijzonder Amerikaanse troepen, zijn in de pijpleiding. De vertrouwde vraag om de Afghaanse militaire en politiekracht, routinemantra aan elke invasie te bouwen, wordt gehoord zo regelmatig zoals de vraag van minaret onder de buitenlandse daar geplaatste krachten. En definitief hand is wringen zich over het langzame tempo van ontwikkeling en zijn neefcorruptie altijd aanwezig.

Achter triest deze verzoekt het bouwen aan een natie is het shadowy spook van Al Queda en de opiumhandel. Wat zijn wij om van dit te maken? Hoe kan mensen met een verplichting aan het verminderen van het niveau van geweld, verdediger in om het even welke positieve richting? In de korte spanwijdte van een eeuw drie zijn de grote imperiumbouwers, Groot-Brittannië, de Sowjetunie, en de Verenigde Staten en de bondgenoten in successie plotseling van hun doelstellingen voor overwinning over of binnen de multi-etnische inzameling van de Afghaanse natie van 32 miljoen volkeren in zeven primaire etnische groepen gevallen. Indien wij verkiezen te doen zodat wij kunnen vanuit deze ervaringen leren.

Afghanistan, in het bijzonder zijn zuidelijke en oostelijke sector wordt samengesteld uit een met elkaar verbindend dekbed van stammen Pashtun, clans, dorpen, allianties en bekledingen van grotere bewegingen zoals Taliban en andere godsdienstige of economische verbindingen. Deze groepen hebben een lange geschiedenis samen van het werk, vendettas, geweld en complexe formules voor geschilregeling dat soms generaties om vereisen te besluiten. Zij weten het hoe te met elkaar te onderhandelen en gewoonlijk te geloven, als de meeste mensen in de wereld dat het geweld in soort moet worden beantwoord - een oog voor een oog. Deze kakofonie van verwachtingen, veronderstellingen en de culturele patronen zijn niet de deskundigheid van het bezoeken van militairen, ver opgeleide ontwikkeling sages of de lange wapens van centrale overheden. Zelfs heeft de Pakistaanse overheid om licht op deze stammengebieden geleerd te betreden en wordt gebrand om gekend te worden die van gedachteloos beleid. Who is deze mensen Pashtun?

Taliban is niet de enige supra stammen militante organisatie om onder Pashtun in de laatste eeuw te verschijnen. Badshah Khan, een kind van een Pashtun ouder dichtbijgelegen Peshawar, Pakistan barstte op de scène een minder dan eeuw geleden en organiseerde zijn mensen in the100,000 persoon Khudai Khidmatgar (Servents van God), één van de grootste nonviolent legers de wereld heeft gekend. Deze pan stammenbeweging die zich met het de vrijheidswerk verenigde van Gandhi was hoogst gedisciplineerd en zijn leden werden vaak gearresteerd, geslagen, werden gevangen gezet en werden werden zelfs gedood door de Britse keizerkrachten. Na Zoute Satyagraha (Zout Maart) die in India in 1930 wordt georganiseerd, waren meer dan 200 Khudai Khidmatgar ontsproten en werden gedood door Britse Keizerkrachten in Peshawar. Toen de mensen zich bij Khudai Khidmatgar aansloten namen zij een eed.

„Ik ben een Bediende van God, en aangezien de God geen dienst wenst, is het dienen van Zijn verwezenlijking het dienen van hem,
beloof ik om het mensdom in naam van God te dienen.
Ik beloof om me van geweld en van het nemen van wraak te onthouden…
Ik beloof om het eenvoudig leven, aan praktijkdeugd, en aan refrein van kwaad te leven.“ (Zie verder voor volledige eed)

Badshah Khan, de leider van de beweging, leidde met lange levensuur. Toen hij in 1988 stierf werd de burgeroorlog die dan in Afghanistan woedt tijdelijk opgeschort en twee honderd duizend mensen verzameld in Jalalabad, Afghanistan voor zijn begrafenis. Hij was een sterke onafhankelijke gelete op leider die in strijd onverschrokken was, besteed jaren in gevangenis onder zowel Britse als Pakistaanse regel. Zijn panbeweging Pashtun hield de mensen Pashtun, die lang en op de rand van Britse Raj worden gevreesd, die aan de grotere politieke en sociale ontwikkelingen van het gebied tijdens de periode van de onafhankelijkheidsstrijd wordt gebreid. Taliban leiding is diffuser en wijst op een tweede generatie werkend door onderhandelingen, druk, kracht en traditionele alliantie om een coalitie te bewerken. Beide gebouwde internationale allianties als deel van de strijd op lange termijn voor veiligheid.

Vandaag willen de stammen van zuiden en oostelijk Afghanistan kunnen voeden en zelfs hun leven een weinig verbeteren. Zij willen gewassen of andere punten verkopen om geld te verdienen. In het algemeen het weten zij om irrigatie en zorg voor het land te bewerken, te organiseren. Zij staan niet meer geneigd op het punt om hun opiumgewassen op te geven die een goede prijs brengen dan andere landbouwers rond de wereld zijn duur graan, of vee op te geven dat ook kunnen ongezond zijn.

Natuurlijk zou hun liefdezaak met opium als marktgewas kunnen worden opnieuw in overweging genomen als zij het soort subsidie moesten ontvangen dat sommige landbouwers rond de wereld ontvangen om hun wenselijkere gewassen te planten. Opdat om het even welk van dit gebeuren geloven zij dat zij minstens een schijn van vrede moeten hebben. De ervaring heeft hen onderwezen, als het wordt gepredikt elders, dat de vrede door kracht, sterkte en weerstand tegen de dwaze buitenstaanders komt, gek met kogels, hoofdkaas en nieuwe trinkets voor oorlog. Wanneer Taliban met een organisatie verschijnen, een strategie en een visie verenigbaar met minstens sommige diepere godsdienstige waarden zijn er weinig wonder die de steun opent. Maar deze steun wordt niet gericht op een permanente staat van oorlog. Het moet een staat van vrede bereiken. Als President Bush gelooft vele Pashtun in vrede door kracht.

Alle conflicten beëindigen uiteindelijk. Één of ander eind wanneer één partij de andere kant kan overweldigend verslaan. Dit is het meest onwaarschijnlijk in Afghanistan waar de grieven van generatie aan generatie worden overgegaan waarin de internationale verdedigers altijd rente verliezen. Gewoonlijk zijn er besproken einden aan gewapende conflicten. Dit komt voor vooral wanneer één kant of allebei enkel vermoeid van de slag wordt en collectief vermoeid. De vaklieden van conflictresolutie en diplomatie geloven dat een resolutie kan sneller gebeuren wanneer hun wetenschap wordt toegepast op een aanhoudende manier in tijd vaak met behulp van diverse scheppen van vertrouwenmaatregelen.

Twee van de vele kanten van het karakter Pashtun in strijd worden geopenbaard in de strategieën van Khudai Khidmatgar en Taliban. Wij kunnen vol vertrouwen zeggen dat Taliban nooit permanent op het slagveld zullen verslagen worden. Hun voorgangers, de Bedienden van God, werden ook nooit verslagen door Britse kogels. Vandaag als u bazaars van Peshawar en Afghanistan reiste aangezien ik heb, zult u de kinderen van Khudai Khidmatgar nog vinden brengend de vruchten van nonviolent strijd aan de mensen, die traditionele methodes van conflictresolutie evolueren die vaak in dorpsklaslokalen door dorpssuras (raden) worden uitgewerkt. Zonder de bedreigingen van de lucht en de vijandelijke militairen die zij het hebben geweten hoe te een manier over vijandelijke lijnen te vinden om duizenden lokale verdragen te vormen. Als hun voorvaderen die al manier terug naar Alexander Groot kunnen zij een voorlopige tolerantie van centrale overheden gaan zelfs ontdekken als die overheden de lessen van geschiedenis leren - verlaat hun cultuur om te openen zoals het zal zodat die harten die door de twee strategieën van actieve weerstand werden gevormd echte oplossingen kunnen informeren.

Het opiumprobleem kan zijn eigen nalating die op de overtuigingen van stammenmensen vinden Pashtun wordt gebaseerd. Uiteindelijk zal hun oplossing die van het karakter van geleefde cultuur het gevolg is sneller dan de hoogte - technologie chemische ontbladeringsmiddelen zijn die in verre fabrieken worden vervaardigd. Zoals voor Al Queda, zou het minder bondgenoten onder volkeren hebben Pashtun als de overheid van de V.S. en zijn bondgenoten minder vasthoudend waren dat hun moderne natie de bouwvisie zo juist was. Het bericht van de V.S., de Canadees, en de kanonnen van de NAVO en luchtvliegtuigen is dat de stammenmanier zal worden vernietigd. Dit is geen bericht datmet de mensen Pashtun of de mensen overal instemmen. De naties niet worden die door vreemdelingen worden gebouwd die neer met zware raad worden gewogen. De naties worden gebouwd wanneer de interne tijd juist is.




De eed van Tsjaad Khidmatgar (Bedienden van God)
ik ben een Bediende van God, en aangezien de God geen dienst wenst, is het dienen van Zijn verwezenlijking het dienen van hem,
beloof ik om het mensdom in naam van God te dienen.
Ik beloof om me van geweld en van het nemen van wraak te onthouden.
Ik beloof om zij te vergeven die me onderdrukken of me met wreedheid behandelen.
Ik beloof om me van het deelnemen aan ruzies en ruzies en van het creëren van vijandschap te onthouden.
Ik beloof om elke Pasthun als mijn broer en vriend te behandelen.
Ik beloof om me van asociale douane en praktijken te onthouden.
Ik beloof om het eenvoudig leven, aan praktijkdeugd, en aan refrein van kwaad te leven.
Ik beloof om goede manieren en goed gedrag uit te oefenen en het leven van luiheid niet te leiden.
Ik beloof om minstens twee uren per dag aan het sociale werk te wijden.
Ik stelde mijn naam in eerlijkheid en nauwkeurigheid voor om een ware Bediende van God te worden.
Ik zal mijn rijkdom, leven, en comfort voor de vrijheid van mijn natie en mensen offeren.
Ik zal nooit een partij aan facties, haat, of jaloersheid met mijn mensen zijn; en met onderdrukt tegen de onderdrukker zal opruimen.
Ik zal geen lid van een andere rivaliserende organisatie worden, noch ik me in een leger zal bevinden.
Ik zal trouw alle wettige orden van al mijn ambtenaren de hele tijd uitvoeren.
Ik zal overeenkomstig de principes van nonviolence leven.
Ik zal alle schepselen van de God gelijk dienen; en mijn voorwerp zal het bereiken van de vrijheid van mijn land en mijn godsdienst zijn.
Ik zal ervoor zorgen altijd dat ik doe wat juist en goed is.
Ik zal wat om het even welke beloning voor mijn dienst nooit wensen.
Al mijn inspanningen te zijn aan gelieve God, en niet voor enige show of aanwinst.

أفغانستان: جبل آثار إلى سلام
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo


قد أصبح أفغانستان الشيء من محادثة متينة في الغمرة من مجسات [جنتلر] نحو مفاوضات. ينعش [أوس] هواء يبدأ حرب مع اهتمامه عرضيّة لمدنيات يتلقّى أيضا. كثير قوات, خصوصا أمريكية, في الخطّ الأنابيب. يدعو المعتاد أن يبني الجيش أفغانيّة وشرطة قوة, ال [منترا] روتينيّة إلى كلّ غزوة, سمعت مثل بانتظام بما أنّ الدعوة من المئذنة بين القوات أجنبيّة أقام هناك. وأخيرا اليد يعصر على الخطوة بطيئة من تطوير وه ابن عمّ فساد دائما حاضرة.

خلف هذا دعوات كئيبة لأمة بناية الشبح ظلّ وهميّة من [أل] [قودا] والأفيون تجارة. ماذا نكون نحن أن يجعل من هذا? كيف يستطيع عمّرت مع تعهد إلى يخفّض المستوى العنف, محامية في أيّ اتّجاه إيجابيّة? في الفسحة بين دعامتين قصيرة من قرن ثلاثة عظيمة إمبراطورية بناءات, قد سقط [غرت بريتين], [سفيت ونيون], الولايات المتّحدة الأمريكيّة وحلفاء في تعاقب قليلا من أهدافهم لنصرة على أو ضمن الأفغانيّة أمة تجميع [مولتي-ثنيك] من 32 [ميلّيون بيوبلس] في سبعة مجموعة أوّليّة عرقيّة. سوفت نحن نختار أن يتمّ لذلك نحن يمكن علمت من هذا خبرات.

أفغانستان, بشكل خاصّ ه جنوبيّة واصطلحت قطاعة شرقيّة من يشتبك لحاف من [بشتثن] قبائل, عشائر, قرى, تحالفات وطلاءات من حركات كبيرة مثل [تليبن] وأخرى دينيّة أو توصيلات اقتصاديّة. يتلقّى هذا مجموعة تاريخ طويلة من عمل معا, [فندتّا], عنف وصيغ معقّدة لمجادلة استقرار أنّ أحيانا يتطلّب أجيال أن يستنتج. هم يعرفون كيف أن يفاوض مع بعضهم بعضا وعادة صدقت, مثل كثير الناس في العالم أنّ عنف ينبغي كنت أجبت في نوع - عين لعين. ليس هذا [ككفوني] من توقعات, افتراضات وأساليب ثقافيّة الخبرة من يزور جنديات, [ديستنتلي] يدرّب تطوير [سجس] أو ال [أرمس] طويلة [سنترل غفرنمنت]. حتّى قد علم الحكومة باكستانيّ أن يدوس برفق في هذا مناطق قبليّة ويتلقّى يكون عرفت أن يحصل يحرق من سياسات طائشة. الذي يكون هذا [بشتثن] الناس?

ليس [تليبن] التنظيم وحيدة [سوبرا] قبليّة مناضلة أن يظهر بين [بشتثن] في القرن متأخّرة. [بدشه] [كهن], طفلة من [بشتثن] شيخة قرب بشاوار, باكستان انفجار على المشهد بعض من قرن [أغو] وينظّم الناسه داخل [ث100,000] شخص [كهودي] [كهيدمتغر] ([سرفنتس] من إلهة), واحدة من الجيوش كبير غيرعنيف العالم قد عرف. هذا حوض طبيعيّ أوقفت حركة قبليّة أنّ تحالفبنفسي مع غاندي حرية عمل كان جدّا أدّبت وأعضاءه كان غالبا, يضرب, يسجن ويتساوى يقتل بالقوات بريطانيّة إمبراطوريّة. قذفت بعد الملح [ستغرها] (ملح مارس - آذار) ينظّم في هند في 1930, على 200 [كهودي] [كهيدمتغر] كان وقتلت بقوات بريطانيّة إمبراطوريّة في بشاوار. عندما تلاقى الناس [كهودي] [كهيدمتغر] هم أخذوا قسم.

"أنا خادمة الإلهة, وبما أنّ إلهة يحتاج ما من خدمة, يخدم خلقه حصة ه,
يعد أنا أن يخدم إنسانية باسم إلهة.
أنا أعد أن عن امتنع من عنف ومن يأخذ إنتقام…
أنا أعد أن يعيش حياة بسيطة, أن يمارس فضيلة, وأن عن امتنع من شر." (يرى أدناه لقسم كاملة)

قاد [بدشه] [كهن], الحركة زعيمة, [لونغ ليف]. عندما مات هو في 1988 الحرب أهليّة بعد ذلك يحتدّ في أفغانستان كان مؤقّتا علقت و [توو هوندرد] ألف الناس جمعت في [جللبد], أفغانستان لجنازته. هو كان قوّيّة مستقلّة يبالى زعيمة الذي كان بسل في كفاح, سنون مستعملة في سجن تحت على حدّ سواء بريطانيّة وقاعدة باكستانيّ. ه حوض طبيعيّ [بشتثن] حافظ حركة [بشتثن] الناس, طويلا يخشى وعلى الهدب من الالبريطانيوّن [رج], يحبك إلى الكبيرة سياسيّة و [سسل دفلوبمنت] من المنطقة أثناء الفترة من الاستقلال كفاح. [تليبن] قيادة أكثر منتشرة ويعكس [سكند جنرأيشن] يعمل من خلال مفاوضات, ضغطة, قوة وتحالف تقليديّة أن يحبك إئتلاف. كلا بنى تحالفات دوليّة كجزء الكفاح طويل الأجل لأمن.

اليوم يريد القبائل من جنوبيّة وأفغانستان شرقيّة أن يكون يمكن أن يغذّيبنفسي وحتّى حسنت حيواتهم بعض. هم يريدون أن يبيع بروز أو أخرى مواد أن يكسب مال. في جنرال يعرف هم كيف أن يزرع, نظّمت عمليّة ريّ وعناية للأرض. هم [نو مور] ميّال إلى أن يعطي فوق هم أفيون بروز أنّ يحضر سعر جيّدة من أخرى [فرمرس] حول العالم حوالي أن يعطي فوق ذرة [هي بريسد], أو مواش أيّ يمكن أيضا كنت غيرصحّيّ.

[أف كورس] هم حالة حبّ شأن مع أفيون كنقد بروز أمكن كنت أعدت إن هم كانوا أن يستلم النوع الإعانة أنّ بعض [فرمرس] حول العالم يستلمون أن يزرع هم أكثر بروز مرغوبة. [إين وردر فور] أيّ من هذا أن يحدث هم يصدق أنّ هم ينبغي يتلقّى على الأقلّ مظهر السلام. قد علمهم خبرة, مثل هو وعظت في مكان آخر, أنّ سلام يأتي من خلال قوة, قوة ومقاومة إلى الدخيلات سخيفة, مجنونة مع رصاصات, عضلات قويّة وحلى جديدة لحرب. عندما يظهر [تليبن] مع تنظيم, إستراتيجية ورؤية متوافقة مع على الأقلّ بعض قيم عميقة دينيّة هناك بعض عجب أنّ دعم يتجلّى. غير أنّ لا يتّجه هذا دعم دولة دائمة حرب. هو أن يحقّق دولة السلام. مثل رئيس بوش كثير يصدق [بشتثن] في سلام من خلال قوة.

ينهي كلّ نزاعات أخيرا. بعض نهاية عندما واحدة جانب يمكن أن بشدّة هزمت الأخرى جانب. هذا أكثر بعيد احتمال في أفغانستان حيث شكاوي يكون مررت من جيل إلى جيل أثناء أيّ المؤيدات دوليّة دائما يخسرون فائدة. عادة هناك يفاوض نهايات إلى نزاعات مسلّحة. هذا يقع خصوصا عندما يحصل واحدة جانب أو كلا فقط تعبة من المعركة وبالإجماع استنزفت. يصدق ممتهنات من نزاع قرار ودبلوماسيّة أنّ قرار يستطيع حدثت [فستر] عندما علمهم طبّقت في يبقى طريق على وقت غالبا بعون مختلفة ثقة بناية إجراءات.

كشفت اثنان من ال كثير جوانب من [بشتثن] رمز في كفاح في الإستراتيجيات من [كهودي] [كهيدمتغر] [تليبن]. نحن يستطيع قلت بثقة أنّ سيهزم [تليبن] أبدا كنت باستمرار على الميدان قتال. هزمت أسلافهم, الخادمات الإلهة, كان أيضا أبدا برصاصات بريطانيّة. اليوم إن أنت سافرت الأسواق من بشاوار وأفغانستان بما أنّ أنا أتلقّى, سيجد أنت الأطفال من [كهودي] [كهيدمتغر] بعد يحضر الثمرات من كفاح غيرعنيف إلى الالناس, يتطوّر طرق تقليديّة من نزاع قرار غالبا يتطوّر في قرية قاعة الدرس بقرية [سورس] (مجالس). دون التهديدات من الهواء وعدوة جنديات يعرف هم كيف أن يجد طريق عبر خطوط عدوّ أن يكيّف آلاف من معاهدات محلّية. تركت مثل أسلافهم يذهب [ألّ ث] طريق [بك تو] إسكندر العظيمة هم يمكن حتّى اكتشفت احتمال تجريبيّة [سنترل غفرنمنت] إن أنّ حكومات يعلمون الدروس التاريخ - ثقافتهم أن يتجلّى بما أنّ هو يريد [س ثت] أنّ قلوب أنّ كان شكّلت بالاثنان إستراتيجيات من مقاومة نشطة يستطيع أعلمت حلول حقيقيّة.

الأفيون مشكلة يستطيع وجدت ه خاصّة وفاة يؤسّس على القناعة من [بشتثن] الناس قبليّة. في النهاية سيكون حلهم ينشأ من الرمز من يعاش ثقافة سريعة من المزيل ورق ذو تكنولوجيا عالية كيميائيّ يصنع في مصانع بعيدة. بما أنّ ل [أل] [قودا], تلقّى هو قليل من حلفاء بين [بشتثن] [بيوبلس] إن ال [أوس] حكومة وحلفاءه كان أقلّ ملحّة أنّ هم حديثة أمة بناية رؤية كان هكذا يصحّ. الرسالة من ال [أوس], كنديّ, ومنظّمة حلف شمال الأطلسي مسدّس مدفع وهواء طائرات أنّ سيدمّر الطريق قبليّة كنت. هذا ليس رسالة أنّ [بشتثن] الناس أو الناس في أيّ مكان يرحّبون. لا يحصل أمم يبني بأجنبيات يثاقل إلى أسفل مع إشعار ثقيلة. أمم يحصلون يبني عندما الوقت داخليّة يكون يصحّ.




القسم من تشاد [كهيدمتغر] (خادمات الإلهة)
أنا خادمة الإلهة, وبما أنّ إلهة يحتاج ما من خدمة, يخدم خلقه حصة ه,
يعد أنا أن يخدم إنسانية باسم إلهة.
أنا أعد أن عن امتنع من عنف ومن يأخذ إنتقام.
أنا أعد أن عن صفح أنّ الذي يقمعني أو يعاملني مع قساوة.
أنا أعد أن عن امتنع من يساهم في حزازات ومشاجرات ومن يخلق عداوة.
أنا أعد أن يعامل كلّ [بسثون] ك ي أخ وصديقة.
أنا أعد أن عن امتنع من لا إجتماعيّ عادات وممارسات.
أنا أعد أن يعيش حياة بسيطة, أن يمارس فضيلة, وأن عن امتنع من شر.
أنا أعد أن يمارس [منّرس] جيّدة وتصرف جيّدة ولا أن يقود حياة التبطل.
أنا أعد أن يكرّس على الأقلّ اثنان [هوور ا دي] إلى عمل اجتماعيّة.
أنا وضعت فصاعدا اسمي في نزاهة و [تروثفولنسّ] أن يصبح يصحّ خادمة الإلهة.
أنا سأضحّي ي ثروة, حياة, وراحة للحرية من ي أمة والناس.
أنا أبدا سأكون حزب إلى زمر, كراهية, أو غيرة مع الناسي; وسيؤيّد مع ال يقمع ضدّ ال [أبّرسّور].
أردت أنا لن أصبح عضوة من أيّ أخرى تنظيم منافسة, ولا أنا يقف في جيش.
أنا بإخلاص سأطيع كلّ أوامر شرعيّة من كلّي ضابطات [ألّ ث] وقت.
أنا سأعيش وفق المبادئ ال [نونفيولنس].
أنا سأخدم كلّ إلهة مخاليق بشكل; وسيكون شيءي سوفت الحالة بلوغ من الحرية من بلدي وديني.
أنا دائما سأرى إلى هو أنّ يتمّ أنا ماذا يكون يصحّ وجيّدة.
أنا أبدا ب رغب أيّ مكافأة ماذا لخدمتي.
سيكون كلّي جهود سوفت إلى رجاء إلهة, ولا ل أيّ عرض أو ربح.